ВОПРОСЫ КРИМИНОЛОГИИ ХХI ВЕКА

Как сегодня представляется зарождение и развитие преступности, как социального явления?
По всей видимости, это могло быть время исчезновения первобытно-общинного строя и начало формирования классового общества, когда власть над племенем, жрец разделил с вождём.
Появились не только табу, провозглашённые жрецом, но и требования, объявляе-мые вождём. С тех давних пор конкуренция за приоритет власти религиозной и светской не прекращалась до ХХ века. В отдельных государствах она живёт и сегодня, в ХХI веке.
Но если за нарушение религиозных законов (канонов) применялись, как правило, карательные меры морального плана – епитимьи, (за исключением католической инквизиции), то к нарушителям норм обычного права, а позднее и княжеских (государевых) установлений, юстиция того времени жалости не имела.
В чём заключались совершаемые тогда на Руси преступления? Говоря о самых распространённых деликтах, судя по имеющимся историческим документам, это был весьма чёткий перечень: татьба обманом (то, что сегодня мы зовём мошенничеством), татьба насилием (грабёж, разбой), татьба простая (унос вещи), лиходейство (злодеяния, убийства, увечья), лихоимство (взяточничество, поборы) и т.п.
Как правило, это были как корыстные, так и насильственные преступления, целью которых было получение средств к существованию. Во всех случаях можно говорить о том, что преступления, с самого изначального периода имели своей целью НАЖИВУ, что являлось главным мотивом и целью правонарушения. Во всяком случае, как корыстные, так и насильственные преступления, скорей всего появились одновременно.
Древнегреческий философ Платон, например, рассматривая мотивы убийств, в современных ему Афинах отмечал, что на первом месте по распространённости – стремление к богатству; на втором – честолюбие; на третьем – стремление скрыть ранее совершенное преступление. (Платон. Соч. том 3 стр.406, М.1972 г.)
Судя по историческим документам и литературным источникам, становление цивилизации находилось в прямой зависимости от функций, которые осуществляла власть. По одной из этих функций, вождь племени обязан был заботиться о том, чтобы племя было обеспечено продовольствием, а также отдавать какую-то часть добычи жрецу, на жертву богам. В свою очередь, распределение зависело от охоты, а позднее и от результатов сельхозработ, но во всех случаях, даже при неурожае или плохой охоте, вождь, жрец и их родня терпели голод в исключительных случаях, тогда как члены рода, общины или клана могли постоянно жить в нищете. Это первое неравенство наверняка влекло за собой конфликты, кара за которые становилась причиной раскола общества. Вероятно, так и появились преступления и преступники, исходя из чисто логических рассуждений.
С развитием земледелия и ремёсел ускорялся и распад первобытного строя, обеспечивая рост и усиление рабовладельчества, экономическая база которого, давала возможность прокормить определённое количество людей, и рабовладелец был заинтересован в наибольшем их количестве, что давало ему преимущество перед другими.
Однако со временем возникло противоречие экономического характера: рабовладелец должен был и содержать своё хозяйство: кормить, одевать, обеспечивать свою челядь всем необходимым для жизни, но рабский труд не позволял получить то количество продуктов, которые были необходимы для пропитания подопечных рабовладельца. Раб был не только не заинтересован в высокой производительности труда, но и работал из-под палки.
Выход определился в освобождении раба, с тем, чтобы он сам заботился о своём пропитании, а бывшему хозяину, патрону-барину, отдавал какую-то часть продуктов своего труда. Этот принцип и стал причиной становления новой социально-экономической формации – феодального строя.
Платон рассматривал нарушение законов, как болезнь государства, главным источником которой он считал междоусобную вражду и раздор бедности и богатства. Во избежание этого он предлагал законодателю установить пределы бедности и богатства. "Допустимо, чтобы имущество самых состоятельных лишь в четыре раза превышало "богатство" самых бедных". (Платон. Там же. Стр.219 М. 1972 г.)
С ростом производства возрастает и расслоение общества. Не все земледельцы и ремесленники успешны в своих делах и неудачники побуждаются условиями жизни становиться на путь преступлений, для добычи средств к существованию.
Аристотель, к числу причин преступлений относил бедность, необосно¬ванные привилегии одних и бесправие других, а также национальные противоре¬чия. Осуждая культ богатства, он отмечал, что величайшие преступления совершаются из-за стремле-ния к избытку, а не из-за недостатка предметов первой необходимости.
Тем не менее, аристократия, правившая страной, для обуздания плебса, свято обеспечивала господствовавший тогда в той среде лозунг "хлеба и зрелищ!", позволяв-ший держать в узде толпы неимущих, но не влиявший на уровень преступности. Что в принципе, продолжает применяться и сегодня. (Аристотель. Соч. том 4 стр.416, М. 1983 г.)
Народившийся феодальный строй обеспечил феодалам высокий уровень благопо-лучия, гарантированное получение необходимых продуктов и товаров для личного по-требления и для содержания челяди. Однако и в этих условиях сохра¬нились нищие и обездоленные, озабоченные проблемой выживания. Преступ¬ность, по сравнению с рабо-владением должна была возрасти за счёт того, что на "тропу" преступлений становились и разоряющиеся феодалы. Должно было уве¬личиться не только количество, но и характер совершаемых деликтов. Появля¬ются банды, во главе с таким господином, разнообразятся и виды преступлений за счёт прислуги, чиновников, служителей церкви.
Этот исторический период времени характеризуется развитием не только сельско-го хозяйства, но и ростом промыслов и ремёсел. Очевидно, что следом идёт увеличение разнообразия криминальных проявлений, их структуризация, специализация и интегра-ция в действующую социально-экономическую систему.
"Взросление" цивилизации влечёт за собой дальнейшее расслоение обще¬ства, как "детскую болезнь" его развития, что в свою очередь, влечёт за собой развитие и совер-шенствование преступного ремесла, а это, в свою очередь, требует совершенствование аппарата государственного управления и увеличение валового продукта. В каждой но-вой формации наступает пора, когда действующая экономиче¬ская база не в состоянии обеспечить всё население необходимыми продуктами, в результате чего и начинают ме-няться условия жизни, влекущие за собой измене¬ния в экономике, а также в преступном ремесле.
Именно поэтому из феодализма вырастает следующая, более прогрессивная, социально-экономическая форма – монархизм.
В этот период развития цивилизации находит своё выражение рента, т.е. произво-дители отдают господам прибавочный продукт в виде (или форме) работы, денег, нату-ры. Здесь уже существуют крупные поселения людей – города, посады, нуждающиеся в продуктах сельского хозяйства и ремесленных товарах. Это и обусловило появление денежной ренты, а все эти явления, в свою очередь, обеспечивали не только рост государ-ственного и политического устройства, но и рост криминальных проявлений, напрямую зависевших от уровня и качества материальной жизни большинства населения страны. Преступность развивается и растёт, используя технические новинки, которые ей даёт развитие промышленного производства.